绥化市庆安县关工委 段金林
刚刚进入五月，天就下了一场夜雨。早晨起来隔窗望去，只见那雨，如烟、如雾、如丝、如梦，飘飘洒洒、缠缠绵绵地俏俏地落下来，像在烟雨摇曳中的多情少女，那般的步履轻盈，那般的委婉含蓄。当我走到院落时，顿觉有种痒酥酥又甜丝丝的轻佛之感。从心底升起一股惬意和舒畅。我猛然意识到，端午节来临了。
思绪像这夏里的雨野草疯狂地长起来，一下子激活了封存在记忆深处的往事，生动而鲜明地在眼前开始晃动，依稀的景象逐渐变得清晰，似乎暗室里渐显的底片脱颖而出。全都是对端午节的回溯和追念，一景一幕都是对心灵的倾听。
庄户人家十分看重端午节，重视程度不压于过大年。记的小时候，端午节到来的前一天，母亲就忙作成一团，早早起来在门庭插上鲜嫩的柳枝，挂上火红的灯笼，然后开始清洗芦苇叶子，再把红枣涂上一层蜂蜜。把这一切做妥当了，端过早已淘好的糯米，开始包粽子。母亲包粽子的手很轻巧，先把芦叶打成半圆形握在手里，又拿两颗红枣居中放在芦叶上。最后掏上两小勺糯米均匀地摊在芦叶上，双手一合，再一转，一个三角形的粽子就包成了。只用了两个时辰就够一锅。我看到那些粽子在锅里飞来游去，像河里的小鱼一那般热闹。
母亲看到这景象，脸上涌起一片红润，上边的皱纹全开了，就像盛开的红牡丹花。母亲盖上锅盖，忙里偷闲，轻声吟唱起民谣：“五月五，过端午，点艾叶，挂柳条，香草荷包五彩绳；吃粽子，赛龙舟，合家欢，乐悠悠，一年到头不再愁。”那歌声虽不动听，但听起来却悦耳。
我静静地坐在锅旁，痴痴地看着那腾腾冒着热气的蒸锅，顿觉有股香气扑鼻而来。我迫不急待地问母亲：“这得等多长时间，才能开锅呀？”
母亲瞅了我一眼，才说：“得吃顿饭的功夫。”
“哎呀！得等这么长时间。”我有些无奈地说。等待的时间好漫长呀，就像等一个耄耋老人蹒跚地行走在路上，一步一步地向前移动。终于等到了开锅，顿时一股清香弥漫了整个房间。母亲捞出的第一只粽子，还没等放到盆里，我就伸手去拿。母亲急忙伸手拦住我，嗔怪地说：“你个馋猫，不能先吃，等上完供才能吃。”
我迷惑地问：“供谁呀？”
母亲说：“供奉大诗人屈原，他是一个爱国的大好人。这端午节就是为纪念他才设立的。”我又不解了：“咱供奉的都是这神那仙，为啥要敬一个诗人呀。”
母亲迟疑半天，也没说个因由，我看她也是说不清。道不明，便不再追问。但这也成为我一个巨大的心结，直到我上学以后，才弄清端午节的来龙去脉。
屈原是战国末期楚国皇帝的后代，也是一个杰出政治家和爱国诗人，他不满楚王的腐败，以人民疾苦为念，以国家富强为任，一生写下了《离骚》《天问》《九歌》等著名诗篇，开创了中国新诗体《楚辞》，后人将其与《诗经》并称为“风骚”，“一代风骚”就是由此而来。屈原也就成为中国诗歌优秀传统的源头，其诗作也是中国文学的瑰宝，他的一部部诗作在源远流长的文化长河中与日月同辉，而流光溢彩。当楚国面临灭亡的时刻，他悲愤难捱，于农历五月初五自沉汩罗江，以身殉国。两岸人民满怀着极大的悲痛，乘着数艘快艇，追赶他的尸首，这才有了“赛龙舟”之说。人们怕鱼虾吞吃屈原尸首，纷纷把食物投入江中，又唯恐鱼虾抢夺食物，这才用竹筒、芦叶包裹起来，成为后人端午吃粽子的习俗。对于屈原的以身殉国，人们既悲痛又怀念，历代文人墨客写下大量的诗作怀念他。“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国尸身殒今何有，只留离骚在人间”，就是众多诗作中的一首。
人们怀念屈原，把他殉国之日定为“端午节”。以一个文人设立节日，在中国众多节日中唯此一举，而且穿越两千年的历史烟云历久弥新，长存不衰，像一道绚丽的彩虹，映照着中国悠久的文明历程。正因为屈原深厚的爱国情怀、民族气节，以及对中国古老文化的巨大贡献，人们才对他“谁荐屈原祠，把酒时伸奠”，投入无尽的崇敬和缅怀。
人们敬仰屈原还有一种特殊的习俗。这就是逢年过节，出嫁的姑娘都要在婆家过节，唯独端午节这天出嫁的姑娘要携夫带子回到娘家过节。我们家祖孙四代，最热闹的也当属端午节这天，嫁出的姑娘坐轿乘车纷纷聚集到娘家，老少一起欢聚一堂，吃粽子、赏河灯、乘龙舟，尽情享受这快乐的时光。奶奶把她的小外孙紧紧拥在怀里，亲了又亲，吻了又吻，饱蘸着深情，蕴藏着厚意，把一颗涂了红色的鸡蛋，递给她的外孙，满脸都是甜甜的微笑。母亲更是忙得脚不沾地，把积攒一年的好东西统统拿出来，变着花样给家人做了七碟子八碗，吃饱喝足了直打嗝，还逼着多吃几口，恨不得把好吃的东西都塞到儿女的肚子里，母亲坐在一旁嗤嗤地笑。我望着母亲那满头的银丝，那满脸的风霜，激动的泪水在眼圈里直打转转。
后来，我远离了故乡，进入了城市，但我忘不了家乡那个端午节。深居城市的烦恼和浮躁，更让我追溯和怀念那个沉睡汩罗的老人，他寂寞吗，他悲伤吗？我想他不会，看到有这么多人在怀念他，在追忆他，一定会开怀大笑。因为他强国的梦想已经变成了绚丽而辉煌的现实，他不会再有一丝愁虑。
